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此帖现藏于日本的东京前田育德会之中，是唐代内府双钩模本纵26.9厘米，共6行42字，给与行书书写。帖中本色：“九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。不知领军疾，后问。”翻译成大口语即是：“九月十七日，王羲之报信：暂且因为有孔侍中的书信传递音问，意想（干系音问）一定能送到。不知说念领军的病情奈何，这才迟了致敬。”

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背面还有一句“忧悬不成片时忘心，故旨遣取音问。羲之报。”意旨真谛是说顾虑悬想片时也不得定心，因此，再发此信以赢得你的现状。羲之报。其中提到的孔侍中揣度为孔愉的从子孔坦，因为孔愉在当侍中的时候，王羲之才年仅二十岁，与此帖技巧线对不上，故而最有可能确当是孔坦。举座来看，这段笔墨体现了王羲之在书信往还中对信息传递的安排以及对他东说念主的关注，文风浅近，是较为典型的古代书信中的平方交流本色。

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帖中“九”字左低右高的斜势，像极了建康城头被风吹歪的旗子；“孔”字竖弯钩的蓦地平折，又似名士挥麈谈玄时的中道而止。唐太宗所言“凤翥龙蟠，势若斜而反直”，在这不及方寸的空间里化作动态的均衡术——每个字齐在将倒未倒的临界点上跳舞，整幅作品却如青铜鼎彝般持重千里稳。这《孔侍中帖》的章法布局，如同围棋高东说念主在十九路棋盘上的落子，看似闲静的“旨遣取音问”五字，实则通过笔势的牵丝映带结成气脉网罗。帖中“忘心”二字的心字底，前一个如孤鹤安闲，后一个似倦鸟归巢，疏导的偏旁在不同语境里演绎着截然有异的人命景象。

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当咱们放大二十倍不雅察模本细节，会惊觉唐代匠东说念主用游丝描复刻的笔锋轨迹，竟能精确到0.1毫米的舛讹。奈良时期的遣唐使将这件模本东渡时，毫不会料想“延历敕定”的朱文御玺会成为千年后考据流传的长途印章。

2006年上海博物馆特展中，这卷泛黄的纸轴与颜真卿《祭侄文稿》隔空对话，两种截然有异的颓落在玻璃展柜里交汇——前者是世家子弟的温雅牵挂，后者是忠烈之士的椎心呕血，却一样在笔锋回荡处显露了书写者最真实的心跳。

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宋代的姜夔在《续书谱·用笔》中评价王羲之的书道为“如锥画沙”，这种田地在此帖中得以窥见，当褚遂良在唐代初次提倡这个主见时，大约正注视着王羲之真货上那些动听如珠的起笔。

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宋东说念主姜夔在《续书谱》中刻画这种笔法“锋藏笔中，意在笔前”，恰似武林高东说念主将剑气敛于鞘中。细不雅帖中“忧悬”二字，起笔时笔尖轻触纸面如跟浮光掠影，收锋时却似春蚕吐丝般慢慢拿起，墨色由浓转淡的进程里，分明能看见书圣运腕时气韵的流转。这种将力量贮蓄于温润之中的笔意，如同太极推手，看似绵软实则力透千钧。 本站仅提供存储办事，系数本色均由用户发布，如发现存害或侵权本色，请点击举报。